LINK
Sådan blev treenighedens læren tilsammen
Vi er ikke imod treenigheden som sådan men vi skal ikke tro på alt hvad kirke traindikationers kirkefædre som ofte var katolske fik ind ført som ikke er Bibelske doktriner.
Mange kan ikke forstå teenighedens læren men sagtens forstår at Faderen og Sønnen Jesus er èt men to personener og Jesus sendte Den Hellige Ånd til os pinsedagen.
Det er forvirrende med treenigheds læren for mange som vi ikke finder i Bibelen.
Spørgsmålet må være.
Skal vi blive ved med at videregive doktriner som ikke sråe beskrevet i Bibelen?
Her kommer sandheden om treenighed, som ikke er omtalt nogen steder i Bibibelen
Vi er ikke Jehovasvidners, de er falske kristne. Men undersøger sargene, om alt vi kristne har af doktriner er Bibelsk, det apostlene forkyndte og de første kristne troede på.
I Bibelen står der.
Gud er Ånd fordi ,så længe vi er på Jorden har vi den Hellige Ånd som er Guds Ånd.
Hvordan kan en Ånd blive til en person? Den Hellige Ånd er Ånd ikke er person men Guds og Jesu personlighed eller DNA som vi kender i dag.
Men, helt fra 1 mose bog hele vejen igennem Bibelen ser vi Gud er en person. Ikke tre forskellige personener.
Det er Gud som er Jahve vi har fået direkte kontakt og forbindelse med efter vort syndefald, gennem Jesus kors død, opstandelse og Himmelfart.
Jesus ( Yeshua) er Guds Søn, som Gud Far sendte til jorden for at vise os Guds herlighed og frelse os fra vore synder. Her må det en ny fødsel til Johannes 3.
Treenighedslæren blev endeligt formuleret som et dogme og fastslået ved det første kirkemøde i Nikæa i 325, selvom debatten og udviklingen fortsatte efterfølgende.
Udviklingen af læren
Nikæa (325):
Den nikænske trosbekendelse fra år 325 anses for at være det tidspunkt, hvor læren om Gud som Fader, Søn og Helligånd blev fastslået som et formelt dogme for den samlede kristenhed.
Den nikæno-konstantinopolitanske bekendelse (381):
Ved dette kirkemøde blev det yderligere slået fast, at de tre personer i Treenigheden er af samme guddommelige væsen, dog med en særlig stilling for Faderen som ophav til både Sønnen og Ånden.
Betydning
Treenighedslæren udtrykker både den evige kærlighed mellem Faderen, Sønnen og Ånden og Guds herredømme over historien som skaber og opretholder.
Den fastholder, at Gud i sin evighed er én, selvom han fremstår som treenig.
Lad os lige se lidt i Biblen.
Det var påskedag. Den gruppe af mennesker, som havde fulgt Jesus i Galilæa og senere til Jerusalem, var overbevist om, at han var opstået efter henrettelsen ved korsfæstelse. For dem var det en bekræftelse på, at Jesus var Guds søn.
På pinsedagen modtog disciplene Helligånden som et udtryk for, at den opstandne nok var optaget til himmelen, men dog stadig ville være nærværende i sin menighed som en stadig skabende og livgivende kraft.
Den første kristne teolog, apostel og forfatter Paulus forudsætter da også troen på, at Gud viser sig som skaberen, dvs. som Jesu far, som den der er gået ind den menneskelige tilværelse for at frelse mennesket og som den kraft, der stadig får mennesker til at tro og håbe.
Således formulerer Paulus den såkaldte apostolske velsignelse i 2. Korintherbrev kap. 13.13: Herren Jesu Kristi nåde og Guds kærlighed og Helligåndens fællesskab være med jer alle!
I den tidlige kirke har man døbt i ... i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn" (Matthæusevangeliet 28, 19)., ved fuld neddykelse lige som Herren Jesus blev det.
Men en egentlig lære om Gud som treenig finder vi ikke i Ny Testamente men blot en understregning af sammenhængen mellem Gud, Jesus Kristus og Helligånd. Den er indført af nogle af de første menneskelige teologer og er gået igen gennem tiderne.
Mødet med den græske religion
Det er i mødet med den græske religion, at selve læren om Gud som treenig bliver til. Den græske opfattelse af en gud er statisk. Det vil sige, at gud eller guderne forbliver altid det samme. Guderne er hævet over tidens strøm og den menneskelige nød. lidelse og død.
Nu begynder vi at se sandheden om, hvordan treenigheds teologiens lære opstod.
De kristne teologer havde imidlertid op gennem 100-tallet fastholdt, at Gud havde givet sig til kende i historien. Først havde Gud skabt verden og udvalgt sig et folk, Israel. Dernæst havde Gud ladet sig føde som Jesus Kristus. Gud var altså foranderlig og dynamisk, hævder de første oldkirkelige teologer.
Irenæus fra Lyon (død 202) udformede en lære om Kristus (Guds salvede Søn).
Han understregede, at Jesus Kristus kun kunne frelse mennesker ved på én gang selv at være både hel Gud og hel menneske.
Kristus har fra evighed været hos Gud som Faderen og er udgået fra ham. Hvordan og hvorledes lod Irenæus være et mysterium.
En definition på treenigheden Tertullian
Det er så teologen Tertullian (død 223) fra Kartago, der udformer en egentlig lære om treenigheden. Han kæmper ligesom Irenæus mod den græske forståelse af Gud. Sønnen og Helligånden er ét med Faderen, men samtidig noget andet end Faderens, siger Tertullian:Faderen er en anden end Sønnen, Han er større end Sønnen; thi den, som føder, er en anden, end den som fødes, den, der udsender, er en anden, end der udsendes.
Tertullian bruger nu det græske ord persona. Det betyder egentlig maske. Gud, Kristus og Helligånden er tre personer. Men de har samme substans eller væsen, siger Tertullian med brug af endnu et græsk begreb. De tre personer udtrykker således tre forskellige stadier i Guds måde at åbenbare sig på ligesom roden frembringer træet og træet frugten, men tilsammen er en og samme vækst.
En endelig udformning af treenighedslæren Læren om Gud som Fader, Søn og Helligånd blev nu sat på en formel, nemlig i den trosbekendelse, som blev vedtaget ved det første store kirkemøde i den samlede kristenhed nemlig mødet i Nikæa i 325. Men alligevel var der behov for at få det helt klart frem, at der var identitet mellem de tre personer i Guddommen.
Det blev den store teolog Augustin (354 430), der mest overbevisende fik formuleret en treenighedslære. For det første gælder det, at Gud er én, siger han. Og denne ene Gud indeholder de tre personer. Eller sagt på anden måde: Fader, Søn og Helligånd er tre sider af den samme Gud.
Det kan ifølge Augustin ikke forstås med den menneskelige fornuft, og det kan ikke begrebsmæssigt forklares. Det kan kun forstås ved at vi griber til sammenligninger fra menneskelige forhold. Han sammenligner f.eks. med kærligheden.
Kærligheden har således tre sider:
1) Den som elsker. 2) Det som elskes. 3) Selve kærligheden.
Treenighedslæren og modernismen
Med Augustin sluttede yderligere forsøg på at definere, hvad det vil sige, at Gud er tre og dog én.
Igen er telogi videreført af den katolske false verdens kirke.
Middelalderens katolske kirke overtog uden videre Augustins opfattelse. Luther og den protestantiske kirke satte foreløbigt heller ikke spørgsmålstegn ved treenighedslæren. Og op gennem de følgende århundreder fandt man det lidt mystisk og underligt at beskæftige sig med spørgsmålet om Gud som treenig.
I 1900-tallet prøvede den store schweiziske teolog Karl Barth (1886- 1968) at nyformulere en treenighedslære rettet mod det, som han fandt var en moderne opfattelse af Gud som blot et princip eller en abstrakt størrelse. Den græske gudsforståelse var vendt tilbage! Nej, Gud er en gud der handler. Han søger efter mennesket, Han åbenbarer, siger Barth. Han åbenbarer sig selv gennem sig selv. Han åbenbarer sig som Skaberen eller Faderen i den skabte verden, som den der søgte mennesket gennem Jesus Kristus, og som den der stadig søger mennesket gennem Helligånden. Sådan er Gud nærværende for mennesker.
Nu ser vi klart at uterligheds læren ikke er omstalt nogen steder i bibelen den er lavet af de første teologer videregivet af den katolske kirke.
Der står ingen steder at Faderen og Sønnen Jesus og Den Hellige Ånd er en treenighed. Jesus har altid sagt Faderen og Sønnen er èt ikke en person men to personer og Gud Far er totale Sønnen Jesus.
Hvis vi ærligt sætter os ned og studerer Bibelens Ord og hvad Mesteren jesus siger om Faderen og Sønnens enhed finder vi ikke nogen steder treenigheds læren.
Der står ikke vi skal bede til Den hellige Ånd, men vi skal bede i Ånden, tilbede i Ånd i Sandhed, leve og vandre i Ånden.
Jesus siger klart vi skal bede til Gud Far i Hans navn, læs eksempelvis Fadervor.
Vi kan godt bruge billedet af hvordan Gud er og arbejder, eller manifesterer sig ved at sige de er tre i en.
Men der til og sige det er bibelsk sandhed vil vi ikke fastlåse os på.
Du kan selv google mere om hvordan treenigheds læren opstod, vi har selv googlet og sammenholdt det med Jesu lære og Apostlenes lære, og ikke fundet noget sted i bibelen, hvor denne lære eller doktrin omtales.
Gud er en person. Jesus er Sønnen en person. Den Hellige Ånd er Ånd men Guds personlighed i os. Jesus i os.
Generelt tror all kirker treenigheds læren er Bibelsk, men sandheden er at den kom fra de første teologer og blev videreført af den katolske verdens kirke.
Vi tror ikke vi går fortabte, hvis vi tro på treenigheds læren, men vi må kende sandheden om den, og være klar over de første kristne ikke havde denne lære og hverken Jesus eller apostlene underviser om den.
Vi skal ikke lægge noget til eller trække noget fra evangeliet.
Vi skal ikke bare sige nu. Så er alle kirker generelt falske og vi går ud af den menighed vi er nu, vi skal blive i den kirke/menighed/fællesskab Gud har sat os i.
Vi skal ikke skabe splittese i menigheden. Men, vi bestemmer selv om vi tror på alt teologi eller ikke.
Må Gud velsigne og beskytte e os her i i afslutningsvis tiden før Jesus genkomst.
Amen
