LINK
De syv skåldomme sluppet løs
Den første skåldom (1-2)
Den anden skåldom (3)
Den tredje skål-dom (4-7)
Den fjerde skål dom (8-9)
Den femte kål dom(10-11)
Den sjette skåldom (12-16)
Den syvende skål dom17-21)
Den første skåldom (1-2)
Hvilket tempel omtales her?
Hvad blev englene befalet at gøre?
Er disse skåle figurative eller symbolske? Hvorfor?
Hvad er den første skål-dom?
Hvem vil blive berørt af det?
Hvilken historisk dom i Bibelen ligner dette?
Krydsreferencer
2 Mosebog 9:8-9 - Og Herren sagde til Moses og Aron: "Tag håndfulde sod fra ovnen, og lad Moses kaste dem op i luften for Faraos øjne. Det skal blive til fint støv over hele Ægyptens land og blive til bylder, der bryder ud i sår på mennesker og dyr i hele Egyptens land."
2 Mosebog 9:11 - Og magikerne kunne ikke stå foran Moses på grund af bylderne, for bylderne kom over magikerne og over alle egypterne.
Vers for Vers Kommentar
En høj røst kommer fra templet
Det er Guds stemme. Igennem Åbenbaringen ser vi, at Gud taler med høj røst mange gange. Den høje stemme viser os hans magt og autoritet. Hans befalinger og domme er faste.
I kapitel 15 så vi, at der er et himmelsk tempel. Det jordiske tempel er en skygge (kopi) af det himmelske. I denne dommens tid vil Guds nærvær være i templet. Ingen vil være i stand til at gå ind. Det er grunden til, at hans befaling kommer indefra.
"Gå hen og hæld Guds vredes syv skåle ud på jorden.
Gud indleder det sidste sæt af syv domme på jorden. Allerede syv segldomme og syv trompetdomme er blevet sluppet løs. Det sidste sæt på syv vil være endnu værre, da dommene eskalerer som reaktion på det fortsatte oprør og nægtelsen af at omvende sig.
Billederne er afbildet af skåle, der er fyldt med Guds vrede. Vrede er uhåndgribeligt. Det kan ikke ses eller røres. Her vil det tage fysisk form. Ligesom ved selve Guds ord, universet blev skabt, så ved selve hans udtryk for guddommelig vrede, vil den samme verden stå over for plager. Og de plager vil være håndgribelige.
Den første skåldom
Den første af de syv skåldomme er en plage af "smertefulde sår". Det er ikke første gang, at Gud har sendt en byld af bylder i Bibelen. I 2. Mosebog 9 gjorde han det samme. Den plage ramte kun egypterne. Guds folk blev skånet. Vi ser den samme opdeling her.
Selvom troende, der stadig er i live på dette tidspunkt i fremtiden, vil stå over for mange vanskeligheder under trængslen, er der stadig en adskillelse i, hvordan Gud behandler den troende og den vantro. En række af plagene vil kun ramme vantro. I dette tilfælde er det specifikt rettet mod de mennesker, der tager mærket og tilbeder udyret og dets billede.
Dyret vil ikke være i stand til at imødegå denne plage, ligesom Ægyptens præster ikke var i stand til at vende virkningerne af bylderne på Moses' tid.
Det er en meget hurtig vending for dem, der beslutter sig for at tage mærket. Mange vil gøre det på grund af de tilbudte fordele. Den onde verdensregerings propagandamaskine vil sælge alle fordelene ved at få mærket. Det vil give beskyttelse, bekvemmelighed, prestige og en følelse af at høre til. Endnu vigtigere, de, der tager mærket, vil have den ekstra fordel, at de ikke bliver dræbt for at nægte. Meget sandsynligt, at regeringen vil markedsføre en ny æra af utopi for sine loyale borgere.
Alligevel advarede Gud jorden om, at det at tage mærket ville resultere i evig dom. Og de, der tager det, vil meget hurtigt opdage sandheden af hans ord. Der går ikke længe, før Gud sender denne plage. Det er svært at forestille sig den fuldstændige fortvivlelse, som vil blive oplevet af dem, der indser, at deres evige undergang er blevet beseglet. Den kontinuerlige nat-og-dag smerte af hudsår vil tjene som en altid tilstedeværende påmindelse om deres frygtelige valg. Det bliver som en lille smag af helvede.
De oprørske vil på den hårde måde opdage, at Satan er løgnens fader. Alle de store løfter, de fik at vide, var løgne. At vælge verdens vej vil ikke føre til utopi, sikkerhed eller glæde. Det vil i stedet føre til smerte, skam, skyld og fortvivlelse.
Reflekter : Dette kapitel er meget mørkt. Det er meget trist. Hvorfor optegner Gud disse forfærdelige ting?
Gud fortæller os, hvad der skal ske som en advarsel. Gud er sandhed. Og sandheden vil sætte dig fri. Han fortalte Adam og Eva, at hvis de spiste frugten i haven, ville de dø. Og det gjorde de. På samme måde registrerer han på forhånd resultaterne af at vælge mærket (og verden) som en advarsel om konsekvenserne af synd.
Synd kommer altid med konsekvenser. Fristelse appellerer til kødet. Det lokker troende med løfter om spænding, spænding, frihed og fornøjelse. Men resultaterne lever ikke op til løfterne. Det medfører kun skyld og død. Lad sandheden om synd åbne dine øjne, så du kan se gennem disse løgne og vælge den rigtige vej, ikke vejen til øjeblikkelig tilfredsstillelse.
Jakob 1:14-15 Bibelvers
Den anden skåldom (3)
Hvordan ligner dette en tidligere dom? Hvilken dom?
Hvordan er dette anderledes end den dom?
Hvad ville virkningerne af denne dom være for verden?
Sammenligning med den anden trompetdom
Trompetdom
Åbenbaringen 8:8-9 – Den anden engel blæste i sin trompet, og noget som et stort bjerg, der brændte i ild, blev kastet i havet, og en tredjedel af havet blev til blod. En tredjedel af de levende væsner i havet døde, og en tredjedel af skibene blev ødelagt.
skåldom
Åbenbaringen 16:3
Vi ser, at disse domme ligner hinanden. Begge retter sig mod havet. Begge involverer, at havet bliver til blod. Og begge involverer havdyr, der dør.
En række af de andre trompet- og skåldomme ligner også.
Den tredje dom retter sig mod ferskvand (Åbenbaringen 8:10-11). Den fjerde involverer solen (Åbenbaringen 8:12). Den femte frembringer mørke (Åbenbaringen 9:1-2). Og den sjette involverer Eufrat-floden.
Der er to generelle synspunkter til at forklare disse ligheder. Nogle mener, at skåldommene og trompetdommene beskriver de samme begivenheder. De gentages for at vise forskellige perspektiver. De, der har denne opfattelse, ser på Åbenbaringsbogen som cyklisk. I stedet for udelukkende en kronologisk tidslinje, gentages de samme begivenheder fra forskellige perspektiver.
Andre holder fast i en kronologisk tidslinje, hvor begivenhederne i Åbenbaringen bevæger sig lineært fremad. De betragter hvert sæt af domme ikke som de samme begivenheder, men som lignende begivenheder, der eskalerer i intensitet.
For eksempel rammer sældommene en fjerdedel af befolkningen, trompetdommene en tredjedel, og skåldommene berører alle.
Vi ser det mønster dukke op i den anden skåldom. Selvom der ligner den anden trompetdom, er der en klar forskel. I den anden skål-dom dør alle havlevende skabninger, ikke kun en tredjedel.
Hvad viser denne eskalering af intensitet os om Guds karakter?
Denne eskalering er i overensstemmelse med Guds karakter. Fordi han er barmhjertig, udgyder han ikke alt indholdet af sin vrede i begyndelsen. I stedet giver han en advarsel. Først giver han en smag af de ting, der kommer. Samtidig sender han budbringere, både engle- og menneskelige vidner. Så holder han en pause for at give folk tid til at overveje og omvende sig. Ideelt set vil de tage hensyn til advarslen og vende sig til ham, før værre domme kommer.
Når folk ikke omvender sig, bliver dommen værre. Faktisk gentages mange domme, kun næste gang de er mere intense. Ud over at fremhæve hans barmhjertighed, viser det også hans dømmekraft. Folk, der har tilsidesat advarsler, er mere skyldige for deres handlinger. Derfor er en strengere straf rimelig.
Det strafferetlige system fungerer ofte sådan. En straf for en første lovovertrædelse kan være let. Men det vil stige med hver efterfølgende overtrædelse.
Derfor er det rimeligt at konkludere, at disse rækker af domme er adskilte og kronologiske. Guds barmhjertighed og retfærdighed kan ses i den måde, hvorpå han begynder at give en smagsprøve på, hvad der skal komme, før han udløser den fulde vrede.
Den klare anvendelse er, at det er bedre at omvende sig tidligere end senere (eller aldrig). Nogle mennesker tænker: "Jeg vil nyde mig selv (og synde) nu. Senere, når jeg har levet mit liv, vil jeg omvende mig.” Sådan tænkning er en alvorlig fejltagelse. Synd med tiden hærder i stigende grad hjertet, mange gange til det punkt, hvor man ikke vender tilbage. Og jo flere gange Guds advarsler ignoreres, og forsætlig synd finder sted, jo mere alvorlige bliver konsekvenserne. I dag er frelsens dag (2 Korintherbrev 6:2).
Den tredje skåldom (4-7)
Hvordan ligner den tredje skåldom den tredje trompetdom?
Hvordan er det anderledes?
Hvad viser dommene os om Guds karakter?
Hvordan kan en agent for Guds vrede prise ham, selv mens han eksekverer hans dom?
Hvis du var i englens sted, kunne du så prise Gud, mens du gjorde dette? Hvorfor eller hvorfor ikke?
Krydsreferencer
Esajas 61:8 – For jeg, Herren, elsker retfærdighed; Jeg hader røveri og uret; Jeg vil trofast give dem deres vederlag, og jeg vil slutte en evig pagt med dem.
Femte Mosebog 32:4 – Klippen, hans gerning er fuldkommen, for alle hans veje er retfærdighed. En trofast og uden ugudeligheds Gud, retfærdig og oprigtig er han.
Vers for Vers Kommentar
1. Den tredje skål-dom – Denne dom er rettet mod ferskvand. Den anden dom gjorde allerede havene til blod og dræbte alle de skabninger, der boede der. Nu ser vi, at det samme vil ske med floder og søer. Fisk og andre ferskvandsvæsner kan ikke leve i blod. Formentlig vil de også dø.
De kombinerede virkninger af disse to domme vil være katastrofale. En enorm mængde af verdens fødevareforsyning (skaldyr og fisk) vil øjeblikkeligt være væk. Kort efter vil mange afgrøder mislykkes, da de ikke vil kunne vandes. Et endnu større problem vil være mangel på drikkevand. Regn bør stadig kunne drikkes. Og måske vil små mængder vand andre steder være upåvirkede. Men det vil være en katastrofe af virkelig globale proportioner. Man kan let forestille sig, hvor hurtigt tingene vil falde ned i anarki, når folk kæmper og dræber for den lille smule vand, der er.
Stanken og forfaldet vil være overalt. Plantelivet vil blive drastisk påvirket. Mange arter vil dø ud. Det vil igen påvirke ilt- og kuldioxidniveauet, hvilket igen vil påvirke temperatur- og vejrmønstre. Det bliver klimaforandringerne værre end nogensinde drømt om. Ikke længere vil verden være en smuk påmindelse om Guds godhed. I stedet vil det være en synlig påmindelse om Guds vrede og utilfredshed mod synd, hvilket er det, der vil fremkalde denne forbandelse.
Retfærdig er du, o Hellige
Mens englen udgyder Guds vrede over verden, vil han prise Gud for hans retfærdighed.
Dette kapitel skildrer meget triste og nøgterne begivenheder. Når vi læser det, kan vi ikke andet end at føle sorg over, at tingene kommer til dette.
Hvordan kan en agent for Guds vrede prise ham, selv mens han eksekverer hans dom?
Englen indser, at Gud er fuldstændig retfærdig i disse domme. Han bebrejder Gud eller spørger, "hvorfor?" Der er ingen inkriminering eller tvivl om Guds karakter. Guds karakter og ræsonnement er over tilgang. Det er tydeligt for englen og for alle, at Gud har ret i sin straf på jorden.
1. Mosebog 18:16-33 bønfalder Abraham Gud om at vise barmhjertighed over Sodoma og Gomorra. Han forhandler med Gud og beder Gud skåne byerne, hvis så lidt som ti retfærdige mennesker findes der. Gud er enig. Men han går endnu længere. Ti retfærdige mennesker blev ikke fundet der. Lot var den eneste (og Gud brugte en meget barmhjertig standard til at vurdere ham). Derfor redder Gud Lot og hans familie, før han sender dommen.
Her i Åbenbaringens bog er det lignende. Enhver, der søgte Guds redning, kunne have modtaget den.
Efter Anden Verdenskrig blev nazistiske krigsforbrydere retsforfulgt for deres forbrydelser i Nürnberg-processerne. Men før deres domme sendte de allierede præster for at dele evangeliet med de nazistiske ledere, hvoraf nogle faktisk omvendte sig. De nazister, der virkelig omvendte sig, vil blive tilgivet af Gud og kan komme ind i himlen. Alligevel blev alle de, der blev fundet skyldige, dømt til henrettelse.
Hvordan ville du føle dig ved at se disse retssager, hvis du var familiemedlem til et jødisk offer for holocaust? Vil du have nazisterne sat fri, eller vil du have retfærdigheden udtjent?
De fleste vil have retfærdighed. Og retfærdigheden kræver en straf. Hvis en dommer satte dem fri, ville mange sikkert rejse sig i vrede og sige, at dommeren var korrupt eller uretfærdig. Når dommeren gjorde sit arbejde og gav dem en retfærdig dom, vil ingen bebrejde dommeren. Nazisterne fik, hvad de fortjente. Hvor trist det end er, så er det også rigtigt.
Det er præcis, hvad denne engel sagde.
Åbenbaringen 16:6 Bibelvers
Nogle kaster sten mod Gud og hævder, at han er for hård af en dommer. Lad os ikke falde i fælden med at opstille os selv som en højere autoritet end Gud, og dømme ham for hans beslutninger. Gud er fuldkommen retfærdig og hellig. Vi bør prise ham for hans retfærdige domme, selv når disse domme er meget alvorlige og triste at se. Alternativet er en tolerant Gud, som tillader ukontrolleret synd. At myrde sine helgener må ikke forblive ustraffet, og det skal det heller ikke være. Døm ikke Gud. Gud er dommeren, ikke dig. Se ham for den han er.
amen
