LINK
Kristi arrestation (1-11)
Indstillingen (1-3)
Mødet (4-9)
Reaktionen (10-11)
Første jødiske retssag før Annas (12-24)
Jesus taget til Annas (12-14)
Peter og Johannes følger og ser på (15-18)
Jesus anmoder om vidner og en retfærdig rettergang (19-24)
Peter fornægter Kristus anden og tredje gang (25-27)
Første romerske retssag før Pilatus (28-38)
De anklager Jesus over for Pilatus (28-32)
Pilatus stiller spørgsmål til Jesus (33-38)
Anden retssag: Pilatus tilbyder at løslade Barabbas eller Jesus (39-40)
Krydshenvisninger
Matthæus 26:30-35 – Peters benægtelse forudsagt.
Tidslinje
Den sidste nadver, nadver indstiftet (nat før hans død)
Fadervor efter middagen (aften før)
Bønnen i haven (aften før, Matthæus 26:36-46)
Anholdelsen (aften før)
Den første retssag før Annas (aften før)
Peters benægtelse (aften før)
Jesus bliver slået af tempelvagterne (natten før Luk 22:63-65)
Jesu anden retssag, før Kajfas (nat før Matthæus 26:57-68)
Jesu første romerske retssag (morgenen efter hans død (Matt 27:1, Joh 18:28)
Anholdelsen – Gennemgå spørgsmål og krydshenvisninger på passende tidspunkt for et mere klart billede.
Krydsreferencer
Matthæus 26:47-50 – Jesu møde med Judas.
Matthæus 26:51-56 – Jesus taler mere med dem, der kom for at arrestere ham.
Markus 14:51-52 – En ung tilhænger, måske Markus, flygtede nøgen.
Lukas 22:51 - Jesus helbreder den fyr, hvis øre blev skåret af.
Hvilken have gik Jesus til?
Hvad var Judas' job i forræderiet? Hvorfor havde præsterne brug for nogen til at forråde Jesus?
Hvor mange mennesker er der i en kohorte?
Hvad viser det faktum, at romerne sendte soldater for at hjælpe med at pågribe Jesus, om deres involvering?
Hvorfor blev Jesus ved med at spørge, hvem de søgte?
Hvad kan du se her om Peters karakter?
Hvad gjorde Jesus ved den persons øre?
To ting skiller sig ud for mig ved Jesu arrestation, hans beslutsomhed og hans medfølelse. Han vidste, hvad der skulle ske i haven, men alligevel gik han der. Han vidste, hvad mængden kom for at gøre, men han nærmede sig dem og gemte sig ikke. Han ville ikke tillade sine disciple at kæmpe for ham, fordi det var hans "bæger" at "drikke" 11. Han kunne også have kaldt hundredtusindvis af engle til at slagte sine modstandere (Matt 26:53), men det gjorde han ikke . Tag ikke fejl. Jesus blev ikke fanget ved et uheld. Han begik ikke en fejl og blev vendt ind. Ja, regeringen var imod ham, og hundredvis kom for at arrestere ham, men han var ikke under deres myndighed. Nogle mennesker siger, at hans død ikke var så meningsfuld, fordi han ikke havde noget valg og blev arresteret af regeringen. Han kunne være kommet ud af det og væk til enhver tid, men det gjorde han ikke, fordi han var bestemt. Denne beslutsomhed ses igen og igen gennem Johannes' Bog, og i disse kapitler når den sit klimaks med, at Jesus villigt opgiver sig selv for at blive arresteret og til sidst dræbt.
For det andet skiller Jesus medfølelse sig virkelig ud. Hvis nogen havde grund til at være bitter, så var det Jesus. Her forrådte hans ven, som han havde velsignet og været venlig over for, ham. De mennesker, han havde givet sit liv for at hjælpe og tjene, dræbte ham. Romerne, der ikke havde noget med ham at gøre, hjalp. Hvad mere er, de kom imod ham med køller og sværd, som om han var en almindelig kriminel. Alligevel bliver Jesus ikke bitter eller hadefuld. Helt modsat. Først viste han medfølelse med Judas. Læs krydshenvisningerne.
Han tillod Judas at kysse ham, og han var venlig og kaldte endda Judas for ven. Han irettesatte ikke Judas, men var høflig.
For det andet viste han medfølelse med sine disciple. Selvom de var ufuldkomne og lige havde svigtet ham ved at sove på vagt gentagne gange, så Jesus ud efter dem indtil enden. Han rejser sig over for mængden og spørger gentagne gange, hvem de søger for at vise dem, at de ikke har autoritet til at tage disciplene (8-9). Han beskyttede dem mod arrestation, fordi han havde en yderligere plan for dem senere, og måske fordi han vidste, at fristelsen ville være for stor til, at de kunne vende sig bort fra ham, og det kan lamme deres tro. Helt til det sidste beskyttede han hver enkelt, uden at miste nogen.
For det tredje var han medfølende med slaven, der kom imod ham og fik hans øre hugget af af Peter. Han fortjente det, men Jesus helbredte ham stadig. Medfølelse udvises over for dem, der ikke fortjener det. Judas fortjente ikke medfølelse. Disciplene fortjente ikke medfølelse. Slaven fortjente ikke medfølelse. Jesus viste også medfølelse med andre på et tidspunkt, hvor de fleste kun ville have været optaget af deres eget liv. Nogle gange er det nemt at vise medfølelse over for andre, når alt går godt i vores liv. Men det er ikke så let, når man skal vise medfølelse, efter at vi står over for mange hårde prøvelser. Indtil enden var Jesus udadrettet, ikke indadrettet.
Lad os huske at være fast besluttet på at opfylde vores pligt overfor Gud, uanset hvad det koster, og at være medfølende med andre, selvom de ikke fortjener det, og vi er midt i en hård tid.
Første jødiske retssag, før Annas – Stil spørgsmål og læs krydshenvisninger på passende tidspunkt
Hvem er Annas, og hvorfor var han vigtig?
Hvem tror du er den anden discipel nævnt i 15?
Hvorfor ville Peter benægte sit forhold til Kristus?
Hvad kan vi lære af dette?
Har der nogensinde været et tidspunkt, hvor vi er fristet til at fornægte eller minimere vores forhold til Gud? Hvornår?
Hvorfor svarede Jesus som han gjorde i vers 20-21?
Hvad bad Jesus om i vers 23? Hvorfor?
Femte Mosebog 17:6, 19:15-19 – To eller tre vidner var enige om at dømme nogen. Et ondsindet falsk vidne skulle straffes.
Annas var ypperstepræst fra 6-15 e.Kr. og blev fjernet af Pilatus' forgænger. Fem af hans sønner plus hans svigersøn Kajfas havde hver haft ansættelse som ypperstepræst. Derfor havde Annas stadig stor indflydelse og hans mening talte. Jesus viste sig for Annas i den første af hans to jødiske prøvelser. Denne første retssag var uformel. Annas' dom ville ikke være gyldig for romerne at acceptere, men hans råd ville sandsynligvis påvirke Kajfas og resten af Sanhedrin-rådet.
Fra vers 15-18 er der lidt af en pause fra fokus på Jesus og opmærksomheden flyttes mod Peter og en anden discipel. Disse var de eneste to disciple, der var modige nok til at følge Jesus, resten var tilsyneladende flygtet. Den unavngivne refererer meget sandsynligt til John, da det er hans stil ikke at nævne sig selv. John havde en lille smule Guan Xi (gunst) hos ypperstepræsten og fik derfor lov til at komme ind i retten, og han kunne også bruge denne guan xi til at få Peter ind. De ville se og se, hvad der skete. Her fornægter Peter Kristus for første gang.
I vers 19 flyttes opmærksomheden tilbage til Jesus. Faktisk var det ifølge normale jødiske retssager ikke normalt, og måske var det endda ulovligt at udspørge den tiltalte. Jesus siger selv, at det, han har lært, er kendt, og hvis de har spørgsmål, bør de finde nogle vidner. Femte Mosebog 17:6, 19:15-19. For denne kommentar blev han slået. Men i 23. Han forsvarer det og påpeger endnu en gang uretfærdigheden i denne retssag. Senere i hans anden jødiske retssag og også retssagen med Pilatus var Jesus tavs mod alle anklager. Han forsvarede sig ikke mod forkerte udsagn, men bekræftede af og til, at noget var sandt (Han var en konge, Han var Guds Søn). Så da Jesus åbnede sin mund her, var det ikke ud fra et håb om, at en retfærdig rettergang ville befri ham, men jeg tror, det var for at vise, at retssagen var uretfærdig og forudindtaget, og at han var uskyldig. Jesus ønskede ikke, at der skulle være nogen tvivl i vores sind eller andre dér om, at han fortjente døden. Hvis han fortjente det, ville det ikke være effektivt til at redde os. Annas kunne ikke få noget nyttigt ud af Jesus, så han sendte ham til Kajfas.
Peters 2. og tredje afslag –
Peter fornægter her Jesus for 2. og 3. gang. Peter var en af kun to disciple, der endda fulgte Jesus så langt. Så i bund og grund var han den næstmodigste discipel. Alligevel benægter han stadig på det kraftigste sit forhold til Kristus. Han er bange og ønsker ikke at møde den skæbne, som Jesus gjorde.
Krydsreferencer
Matthæus 26:69-75 – Peters benægtelse, mere beskrivende.
Lukas 12:9 - Den, der fornægter Jesus over for mennesker, vil blive fornægtet af ham over for Faderen.
Romerne 1:16 – Paulus skammede sig ikke.
ApG 14:3 – De talte frimodigt med tillid til Herren.
Hvad kan vi lære af Peters benægtelser?
Hvorfor tror du, at Peter fornægtede Kristus, selvom han var overgivet til ham?
Hvorfor er ting som dette overhovedet nævnt i Bibelen?
Den slags ting er inkluderet i Bibelen, så vi kan lære af andres fejl uden at opleve dem alle på egen hånd. Der er ingen tvivl om, at Peter var engageret. Han mente det virkelig, da han udtrykte villighed til at dø for Kristus. Men han var stolt og selvsikker snarere end Gud-sikker. Han stolede på sig selv og sin egen styrke. Resultatet var katastrofalt. Ikke én, ikke to, men TRE alvorlige benægtelser af hans forhold til Kristus. Dette kan ske for enhver. Ingen er immune. Hvis vi bliver stolte og tror, vi er immune, vil vi falde. Vi skal hele tiden være opmærksomme på Satans angreb og konstant stole på Gud og være sikre på ham. Læs krydshenvisninger. Dette er virkelig en trist begivenhed, og Peter selv græder bittert over det. Men lær af Peters fejl. Jeg er sikker på, at hvis Peter var her nu, ville han fortælle os, hvor bedrøvet og fuld af sorg han var og trangen er til altid at stå ydmygt for Kristus, uanset konsekvenserne. Oplev ikke denne sorg for dig selv. Pastor Lamb er en berømt præst i Kina, som først nægtede Kristus for at redde sig selv fra at blive kastet i fængsel. Senere gik han tilbage til politiet for at trække sit benægtelse tilbage og erklære sin tro. Efterfølgende smed de ham i fængsel.
Hanen var Jesu måde at minde Peter om profetien. Selv i denne tid underviste Jesus stadig Peter. Normalt, efter at vi har syndet, kommer det øjeblik af anerkendelse og skyld, hvor vi er meget ked af det, vi gjorde. Prøv at tænke på det øjeblik på forhånd, før du gør synden!
Den anden retssag er ikke nævnt i detaljer her i Johannes. Læs om det i de følgende krydsreferencer og diskuter.
Matthæus 26:57-68 – Jesu anden prøvelse (før Kajfas).
Lukas 22:63-65 – De begyndte allerede at slå Jesus før hans anden jødiske retssag.
Første romerske retssag – Stil spørgsmål og læs krydshenvisninger på passende tidspunkt.
Krydsreferencer
Matthæus 27:11-14 – Jesus tier over for Pilatus.
Lukas 23:1-5 – Jøderne fremsætter falske anklager over for Pilatus om Jesus.
Hvad er prætoriet?
Hvorfor skulle de ikke komme ind i det? Hvorfor er dette ironisk?
Hvorfor ønskede jøderne ikke selv at dømme Jesus?
Hvordan passede dette ind i Jesu tidligere profeti?
Hvorfor ville Jesus ikke direkte svare på anklagerne mod ham?
Hvilken slags rige er Kristi?
Hvad viser Pilatus' spørgsmål i vers 38?
Hvilken slags person var Barabbas?
Hvorfor skulle jøderne bede om, at Barabbas blev løsladt i stedet for Jesus?
Fra denne retssag ser vi den jødiske beslutsomhed, Pilatus' svage medvirken og Jesu bekræftelse af sig selv.
Jøderne var fast besluttet på ikke blot at straffe Jesus, men at dræbe ham. De havde ingen reelle beviser og ingen reelle anklager, og de vidste det. De sagde simpelthen til Pilatus, at hvis Jesus ikke var dårlig, ville de ikke have bragt ham. Senere greb de til at finde på falske beviser mod Jesus. Også jøderne ønskede Pilatus' hjælp, fordi de ikke måtte udføre dødsstraf. Dette var også en del af Guds guddommelige plan. Denne ret var blevet frataget, da romerne begyndte at regere Judæa. Hvis jøderne havde været i stand til at henrette Jesus, ville de have gjort det, og de ville have stenet ham. Men Jesus profeterede i Johannes 3:17, at han ville blive "ophøjet". Han ville blive løftet op i korsfæstelse, men ikke i stening, så det var nødvendigt for romerne at blande sig. Al denne tid er jødernes hykleri rystende. De var uvillige til at gå ind i en hedninges bolig eller bygning, idet de troede, at det ville besmitte dem. Som normalt bevarede de deres ceremonielle renlighed, mens deres hjerter var rådne, og de var engageret i den største synd i verdenshistorien.
Startende her ser vi også Pilatus' medvirken. Han var ikke en dum mand. Han kunne se, hvad der foregik. Han vidste, at Jesus ikke havde gjort noget, der var døden værdigt. Men som politisk leder besluttede han at bøje sig for at tilfredsstille folket under ham. Han ville gøre dem glade, og han frygtede, hvad de kunne gøre, hvis han ikke lyttede til dem. Hele tiden forsøgte han at fastholde sin uskyld, men alligevel var han skyldig, fordi hans ansvar som leder var at gøre det rigtige. Hvis Pilatus tilfredsstillede dem denne gang, kunne han sandsynligvis også forvente en tilbagevenden senere. Pilatus var også meget kynisk og spurgte "hvad er sandhed?" og troede, at der ikke var nogen ultimativ eller absolut sandhed. Det er meget almindeligt hos politikere. De indgår ofte en masse små kompromiser for deres formodede "større gavn". De opgiver ofte sandheden og tænker, at den ikke er praktisk eller ikke kan findes. De engagerer sig i en masse under bordet-aftaler, og de gør tjenester for at opnå en vis gunst hos andre. Ingen afos her vil formentlig nogensinde være politiske ledere, men vi bør respektere dem, der gør det rigtige uden at bøje os for offentligt pres. Det er dog sjældent. For os selv, hvis vi har ledelsespositionen, er vi nødt til at indse, at nogle gange vil det at være en god leder gøre os upopulære. Selvfølgelig bør vi tænke på behovene hos dem, vi leder, men i sidste ende er vi nødt til at gøre det rigtige, selvom nogle er utilfredse med det.
Også her ser vi Jesu bekræftelse af sin mission. Hans mål var aldrig at oprette et politisk kongerige (hvilket Pilatus ville have frygtet). Hans rige var aldrig og ville aldrig blive en del af det onde verdenssystem. Endnu en gang bekræfter Jesus, hvem han indrømmer, at han er en konge. Han var enten sindssyg, en åbenlys løgner eller i virkeligheden Guds søn med et usynligt, åndeligt rige. Jesus forsvarer sig ikke mod personlige angreb, men han trækker sig heller ikke tilbage fra sine påstande om at være guddommelig.
Pilatus tilbyder at frigive Barabbas –
Matthæus 27:15-26
Der var skik ved påsken at frigive en fange til mængden. Måske håbede Pilatus, at mængden ville være mere fornuftig end lederne, og at hvis de bad Jesus om at blive fri, ville deres egne ledere være nødt til at give efter. Men i stedet opildnede de jødiske ledere mængden mod Jesus, og de krævede Pilatus at løslade Barabbas.
Punkter at lære:
Jesu beslutsomhed og medfølelse
Menneskets frygtelige ondskab
Peters stolthed og vigtigheden afydmygt at stole på Gud
Pilatus' politiske medvirken og svaghed
Guds suveræne kontrol. Gennem hele denne proces er intet mere klart end Guds kontrol over processen for at skabe en måde, hvorpå vores synder kan blive tilgivet, og for at alle profetier kan blive opfyldt!
amen
