LINK
Dåb (3:22-25)
Jesus døber (22)
Johannes døber (23-24)
Johannes' disciple var involveret (25)
Kristus skal vokse. John skal falde. (26-30)
Johannes bliver udspurgt om Jesus (26)
.Johannes siger, at Jesus autoritet kommer fra Gud (27)
Johannes gentager det faktum, at han ikke er Messias (28)
Johannes glæder sig over, at Messias er kommet (29-30)
"teologi" om Jesus (31-36)
Jesus har al autoritet (31)
Folk vil afvise hans lære (32)
Gud er sand (33)
Jesus taler de sande ord fra Gud (34)
Jesu autoritet er afledt af Faderen, som elsker ham (35)
Konsekvenser af tro på eller afvisning af Kristus (36)
Vers 22 siger, "efter disse ting". Efter hvilke ting?
Døbte Jesus faktisk?
Hvad betød Johannes' dåb og de tidlige dåb i Jesu tjeneste?
Hvorfor døbte Johannes i det område? Hvad gør dette til en interessant kommentar til hans tjeneste?
Hvorfor blev Johannes kastet i fængsel?
Hvem er den, der henvises til i vers 26?
Hvilken begivenhed henvises til i vers 26?
Hvad betyder vers 27?
Hvad er imponerende ved Johannes' holdning til Jesu stigende popularitet?
Hvordan kan vi reagere på den slags?
Hvem er i vers 29 "bruden", "brudgommen" og "brudgommens ven"?
Hvordan passer vers 30 ind i Johannes' tjeneste?
Forklar de grundlæggende punkter i Johannes 'tale' om Jesus.
Hvad betyder det, at "ingen" modtog hans vidnesbyrd?
Hvilket forhold ses tydeligt i disse vers?
Hvilken beslutning vil bestemme vores evige skæbne?
Hvad kan vi lære af disse vers?
Hvad lærer vi om tjeneste?
Hvad lærer vi om Jesus?
Hvad kan vi lære af Johannes' eksempel?
Ordets betydninger -
Dåb - På græsk er ordet "baptizo". Det formidler specifikt ideen om nedsænkning/nedsænkning eller "fuldt våd".
Reducer - "Elattoo", for at "mindske" som i rang.
Forøg – "Auzano", forstørre eller vokse.
Krydsreferencer
Lukas 3:3 – Johannes døbte en dåb af omvendelse og syndernes forladelse.
Matthæus 3:6 – Johannes' dåb blev ledsaget af skriftemål.
Johannes 4:2 – Jesu disciple var ved at døbe, ikke han selv.
Lukas 3:16 - Jesus ville døbe med Helligånden og ild. John's var med vand.
Johannes 1:29-35 – Johannes vidnede om Jesus.
Matthæus 14:3-12 – Historien om Johannes' arrestation og mord.
Lukas 9:49-50 – Jesus sagde til disciplene, at de ikke skulle forstyrre en mand, der uddrev dæmoner i hans navn og sagde, at hvis han ikke var imod dem, var han for dem.
1 Korintherbrev 3:4-9 – Hverken Paulus eller Apollos er vigtige. Begge var de blot arbejdere for Gud. Gud er vigtig.
Filipperne 2:5-11 – Alt er under Jesus. Jesus er over alle ting.
Hebræerne 2:8 - Han har lagt alt under sine fødder.
Dåb (22-25)
Johannes' dåb foregik ved nedsænkning i vand. Han døbte med vand, ikke det Hellige
Ånd (Luk 3:16). Hans dåb var et dobbelt symbol. Johannes var ikke den første til at døbe. Jøderne og andre nationer/religioner brugte det til tider til at indvie folk i deres gruppe. Det var et identifikationsmærke. Johannes' dåb var et tegn på identifikation, ikke i den farisæiske religiøse orden, men på sand tro på den kommende Messias (Johannes var forløberen). For det andet ser vi i Lukas 3:3, at hans dåb var til syndernes omvendelse. Det var et tegn på omvendelse og den renselse, der ville komme fra Gud for dem, der omvender sig. Rensning var meget vigtig for jøderne, og dette blev ofte gjort med vand. Så Johannes' dåb kan beskrives som et ceremonielt symbol på renselse for dem, der omvender sig fra deres synder, og et identifikationsmærke for dem, der troede på, at Messias ville komme og ønskede at følge ham. Dette var en overgangsdåb mellem de former, der nogle gange blev praktiseret i den tid i historien, og kristen dåb efter tro på Kristus, som ville blive befalet ved slutningen af Jesu jordiske tjeneste (Matt 28:19-20). Jesu disciple udførte også dåb, sandsynligvis meget lig Johannes' betydning. Jesus var ikke død eller opstået endnu, og Helligånden var endnu ikke begyndt at bo i troende, så det er sandsynligvis, at disse dåb også stod for omvendelse og et mærke på identifikation som en efterfølger af Kristus.
Ordet dåb betyder at nedsænke eller nedsænke. Det var også sådan, Johannes og Jesu tjeneste udførte dåb. Læg mærke til, at Johannes valgte et sted at døbe, fordi der var "meget vand der". Dette ville ikke være nødvendigt, hvis han dryssede. Selvom hovedpointen i denne passage ikke er at undervise i fordybelse, viser det dog, at det er den måde, det blev gjort på. Hvorfor skulle vi ændre det?
Vi kan også lære mere om Jesu metode til discipelskab. Han og hans disciple gjorde tjeneste (de udførte dåben, se Joh 4:2), men Jesus ignorerede dem ikke. Han "tilbragte tid med dem" (dette kommer før omtalen af dåben). Denne sætning indkapsler Jesu tjeneste til de tolv. Han skrev ikke kun lektioner, som de kunne studere. Han brugte tid sammen med dem. Dette tillod ham at se deres liv og observere deres handlinger. Han kunne rette praktiske problemer. Han kunne bruge virkelige situationer, problemer og begivenheder til at lære dem. Tro er ikke teoretisk eller abstrakt. Det er solidt og ægte og skal øves i hverdagssituationer. Jeg indrømmer, at jeg til tider lige har undervist i bibelstudier og synes, at det er nok. Det er ikke. Bare undervisning er ikke nok. Jeg ønsker og har brug for at bruge tid sammen med mennesker, så jeg kan hjælpe dem med at lære gennem virkelige situationer og håndtere virkelige problemer. Hvis du ønsker at få disciple til også at huske, at du skal bruge tid sammen med dem, ikke bare undervise dem.
Kristus skal vokse. John skal falde. (26-30)
Johannes' disciple ser ud til at være voldsomt loyale. De var bekymrede, fordi Jesus blev så populær, endda mere end Johannes. Flere og flere mennesker fulgte Jesus og hans tjeneste, og færre mennesker gik ud til Johannes. De fortæller situationen til John for at se, hvad der skulle gøres ved det. Hvad kunne de have forventet, at John ville svare? Måske troede de, at John ville sige "Åh, nej! Vi er nødt til at komme derud og begynde at invitere flere mennesker. Gå ud og prøv at dele med folk om fordelene ved vores tjeneste, så de kommer her.” Eller ”Vi har ikke nok appel til den almindelige mand. Næste møde lad os tage nogle trommer frem og få et par sangere. Det burde vække opmærksomhed!" eller "Det virker som om, at få mennesker er loyale over for os længere. Lad os bare stoppe."
Men John sagde ikke nogen af de ting. Ikke alene var han ikke bekymret eller bekymret, men han støttede Jesu tjeneste (det er sjældent at se en prædikant støtte en andens tjeneste, se Scott). For det første sagde han, at hvis så mange mennesker fulgte Jesus, måtte det åbenbart komme fra Gud. Med andre ord, "hans autoritet kommer fra Gud, og jeg vil ikke kæmpe imod den". For det andet sagde han endnu en gang, at han ikke var Kristus. Han ønskede ikke at vildlede eller narre folk eller få nogen til at tro, at han var noget, han ikke var. Hans mål var ikke at samle opmærksomhed eller tilhængere eller fremstå som vigtig. For det tredje sagde han, at han var sendt før Kristus. Han var en forløber, en budbringer. Hans mål var ikke at forhindre folk i at gå til Jesus, men at skubbe dem til Jesus! For det fjerde var han spændt og glad over at høre nyheden! For det femte indrømmede han nødvendigheden af, at denne overgang fra ham til Jesus fortsætter.
Johannes Døberen er et godt eksempel for os. Han gjorde ikke tjeneste for at få opmærksomhed eller magt. Han gjorde ikke tjeneste for at føle sig vigtig. Han gjorde ikke tjeneste, fordi han kunne lide at lede eller ville have folk til at følge ham. Han havde ingen egoistisk motivation. Han gjorde tjeneste for at henvise mennesker til Kristus . Dette var hans motivation. Det handlede ikke om ham. Det handlede om Kristus. Al æren var til Gud. John var så ydmyg og elskværdig. Han var en sand tjener, villig til at tjene i baggrunden uden at få anerkendelse. Han sagde heller ikke op, bare fordi andre var mere succesrige eller populære.
Hvilket godt eksempel er dette for os! Så ofte har folk forkerte motiver for tjeneste. Mange gør det for at føle sig vigtige eller få opmærksomhed, men det er en meget dårlig motivation. Vi er nødt til at undersøge vores hjerte og stille spørgsmålstegn ved, hvorfor vi deler evangeliet og udfører tjeneste. Hvis vi finder os selv at blive jaloux på folk, der "tager vores elever" eller kede af det, fordi dem, vi underviser, går i en anden kirke/studie/fællesskab/præst/rådgiver osv., så er vores motivation forkert, og vi er nødt til at bekende det for Kristus.
Man kunne sige: "Jamen, Johannes gav plads til Jesus. Hvis Jesus kommer, vil jeg lade ham overtage tjenesten, men jeg vil ikke give efter for nogen anden!” Denne person har brug for at se på Jesus! Jesus selv var glad, når andre tjente, men ikke en del af hans gruppe (Luk 9:49-50). Paulus ønskede heller ikke, at folk skulle tro, at de tilhørte ham eller Apollos, men at kun Gud var vigtig (1 Kor 3:4-9).
Hvis vores venner eller studerende går til en kult eller dårlig kirke/fællesskab osv., så er det rimeligt at tale med dem og opmuntre dem til ikke at gå. Men hvis det har en sund lære, og det er godt for deres generelle åndelige vækst, skal du ikke afskrække dem, men opmuntre dem! Alt, hvad der hjælper mennesker til at komme tættere på Gud og udvide hans rige, er godt. Find ikke dig selv i at arbejde imod andre troende eller være jaloux på dem. Gør det arbejde, som Gud har givet dig at udføre uden opmærksomhed eller loyalitet eller tak. Henvis folk til Gud. Det handler ikke om dig eller mig.
Kort "teologi" om Jesus (31-36)
Fra Joh 3:13 ser vi, at Jesus steg ned fra himlen. Han kom fra himlen som Guds søn, der altid har eksisteret. Hvis han blot var et menneske, ville han ikke have nogen særlig autoritet. Men han havde en særlig autoritet og er over alt, fordi han kom ned fra himlen, og ikke en hvilken som helst position i himlen, men fra den højeste position, fra selve tronen. Så i vers 31 argumenterer Johannes for Jesu autoritet ved at sige, at han kom fra himlen, og at det er derfor, han har autoritet.
Vers 32 kan også krydshenvises til 3:11. I det vers siger Jesus, at han lærer, hvad han ved og ser. I vers 11 sagde Jesus, at de ikke accepterede det, og i vers 32 siger Johannes, at de ikke accepterede det. Når John siger "ingen", er det højst sandsynligt en form for overdrivelse eller overdrivelse for at gøre det klart, at ikke "alle" går til ham, men meget få vil faktisk modtage ham. Jøderne afviste generelt Jesus som Messias, især i hans liv. Selv de skare, der angiveligt accepterede ham, råbte om hans korsfæstelse. Selv disciplene løb for det meste væk. Det ville være lidt som at sige, "alle politikere er løgnere" eller "han renser aldrig sit værelse". Det er virkelig en stærk måde at sige, "de fleste politikere er løgnere" eller "han gør sjældent rent på sit værelse".
I vers 33 sidestiller Johannes Jesu lære med Guds. Hvis nogen accepterer Jesu undervisning, er det det samme som at acceptere Guds. De to er et og det samme. Jesus sagde selv mange gange, at han og Faderen er ét, og at afvise ham var det samme som at afvise Faderen (Joh 10:30).
I vers 34-35 ser vi, at Jesus taler sandt, blev sendt af Gud, udgyder sin Ånd generøst, er elsket af Gud og har fuld autoritet. Alle disse ting er direkte knyttet til hans forhold til Gud Faderen. Sendt af Gud, taler Guds ord, elsket af Gud, givet alle ting af ham.
En stor del af dette for os er, at hvis vi tror på Kristus, vil vi have mange af de samme velsignelser, som han gør, det vigtigste og fremmeste af dette er, at vi vil være modtagere af Guds kærlighed.
Her kan vi også se en test for at se, om man virkelig kommer fra Gud. Taler de Guds sande ord? Hvis nogen ikke taler Guds sande ord, er de ikke fra Gud. Det er lige meget, hvor mange "gode" ting en person gør, eller hvilken slags "vidunderlig" indflydelse de har. Hvis de ikke underviser i sandheden (jeg taler ikke om ekstreme fine punkter i doktrinen, som gudfrygtige lærde er uenige om), er de ikke fra Gud. Vurder hvad folk siger. Se 1 Johannes 4:1. Tro ikke enhver ånd, men prøv dem.
Til sidst kommer vi til kernen af budskabet. Johannes redegør for konsekvenserne af en persons beslutning om Kristus. Det er ikke en lille sag, men er det centrale afgørende punkt i deres evige skæbne. Han slår sig ikke rundt eller taler tvetydigt. Den person, der tror på Kristus, vil modtage evigt liv. Den person, der ikke modtager Guds vrede. Begge disse er lovet i nutid. Gud vil straks give evigt liv til den troende. Det er noget, vi kan have lige nu på denne jord. Samtidig viser dette, at Guds vrede er tændt og forbliver på den vantro. Dette refererer ikke kun til helvede, men også til den vantros liv på jorden. Selvfølgelig kan dette ændres når som helst, hvis en person har tro på Kristus. Du ønsker ikke at finde dig selv med Guds vrede over dig! Det er ikke et behageligt sted at være!
Så Johns pointer er disse.
Jesu autoritet er fra himlen, hvor han kom fra.
Han underviser i, hvad han ved er sandt, men få accepterer det.
Han underviser i sandhed fra Gud og med samme autoritet.
Han udgyder generøst Ånden.
Faderen elsker ham.
Jesus er den øverste over skabelsen.
Troen på Jesus vil bringe liv. Afvisning af Jesus vil bringe vrede.
Johannes 3:22-36
Et nødvendigt aspekt af enhver tjeneste er at tilbringe tid med de mennesker, du betjener. En time eller to i et klippet bibelstudium er ikke nok til virkelig at nå deres liv, uanset hvor god du er til at undervise. Jesus underviste i lektioner til en masse mennesker, men de mennesker, han påvirkede mest, tilbragte han meget kvalitetstid med.
Uanset hvad vi gør, tjeneste, sport, chat eller noget andet, skal vi være fokuseret på Guds herlighed. Vi skal være ydmyge og villige til at tage backstage. Vi skal have den holdning, at vi skal falde, og Gud skal øges. Vi bør ikke søge opmærksomhed eller betydning ved at udføre tjeneste. Vi bør ikke betragte nogle elever som "vores" eller blive fornærmede, hvis andre underviser mere eller "bedre" af dem. I stedet for at arbejde imod andre bør vi arbejde sammen med dem og bruge vores gaver sammen for at bringe så mange mennesker ind i Kristi rige som muligt. Johannes Døberen er et godt eksempel på dette.
Jesus kom fra Gud. Hans autoritet er fra Gud. Han talte Guds sande ord. Jesus er ikke bare en god mand eller endda en god profet. Han er Gud og taler guddommelig sandhed. Få i verden vil acceptere ham. Vil du? (Husk på, at "tro" ikke kun betyder intellektuel accept eller indledende begejstring. Mange mennesker troede angiveligt på Jesus, men vendte sig væk senere).
